今天在书店里面，看到出了一本新书《学哲学，用哲学》，不禁对这位木工出身的国家领导人拥有如此高深的马克思主义修养而感到崇敬不已，于是暗下决心，希望等几十年后，等学到该书的一鳞半爪，也就知足了。鉴于该书对当前的我过于深奥，所以暂且不予以购买。

怀着高山仰止的心情，我必恭必敬的往回走。突然看到对面的半区有一个大的宣传牌，写的是柏杨的《中国人史纲》，一共三本75RMB。关于柏杨其人，我以前看过两本书，或者说一本书加一套书：《丑陋的中国人》和《现代语文版资治通鉴》。前者骂中国人的劣根性，后者是把资治通鉴给现代语文化，不光是翻译，还把里面的官职等换成‘国防部长，外交部长这样的现代名称，便于理解。里面有很多柏杨曰，但是究其思想还是贯穿了《丑陋的中国人》的核心思想，对儒家佛教很不以为然等等。

书的封皮的套子有这么两句：究天人之际，通古今之变。 呵呵，看到这个我笑了，口气未免大了点。但是我还是把这部书买回来了。因为对于我来说，这部书有两个好处：第一是地理问题，里面每个重大时期都有地图插图，可以详细知道行军路线以及重要城市，国家疆域，这对以前看书对地名完全忽视的我（倒不是我想忽视，但是古今地名变迁，又多又杂，实在是……）很有价值。第二，它每一章的背后，都叙述了同时代的世界其他角落的文明的变迁，虽然很简略，但是足够在我的脑海中把两棵历史树合二为一了。

但是这本书的缺点，也是显而易见的。首先，它没有给我带来什么让人耳目一新的东西，尤其是在考据上。里面的历史事件，95％以上都是在其他的历史书里面看到的，只是柏杨用编年的方式，严格的串了起来——当然，这本身也是很不容易的事情——但是，我的意思是说，潇水秋湘的那一套青铜时代的战争丛书，即使除去其娱乐大众的笔墨，依然比柏杨的史料要更客观，或者说，能够给人一些新鲜的感觉。（说到潇水，多说几句。我觉得他在先秦史方面，确实已经炉火纯青了，并且很多地方都亲自的去考察过。虽然我看他的书，我经常笑差气，但是书上句句却都是史实。我试图用他的风格重写三国志司马懿的传记，才写到司马懿的前半生还没有和诸葛亮对上，就6000多字了，觉得这工程实在浩大，想想后面的五丈原和高平陵，再回头看看自己写的，觉得能发挥的地方依然很多，所以不能和潇水的比，就放弃了，等以后再说吧。）

其次，作者的主观倾向太强烈，并且有的时候有武断的倾向。比如魏明帝曹睿被形容成平庸一无所长的人；晋武帝司马炎更是不堪一提……如果是知道这段历史的倒也罢了，若是开始看历史就看到这些论断，造成先入为主的偏见就为不美了。作者还经常用现代的民主人权观念批判古代中国，其实古代的西方何尝不是一样的黑暗呢？至少我知道中国还不会有皇帝明文规定贵族在领地内享有什么初夜权。

不过总体上说，这套书还是颇值得一读的，尤其是我视为畏途的三个时代：西晋八王之乱、东晋十六国和唐末五代相传。对于这些乱世，柏杨的图表显得很直观也很简练，对照再去读南北史和资治通鉴，会感到脉络清晰许多，有助于理解。