关于岳飞是不是民族英雄，这个问题其实相对简单一些，关键的争议就是在于“中华民族”这个过于现代化的定义。因为这个词在民国之前是没有的，中原民族都自 称“汉人”，但是在抗日的特殊时刻，为了凝聚全国的人民，就提出了中华民族的概念，现在要把这个概念套回去，问题就一个接一个的出来了。要说岳飞是中华民 族的英雄，是有点以今法古，自然会引来无穷的争议（现在女真已经无族了，但是留下的悬案就是，南宋时期的“中华民族”，到底是包括不包括金国呢，这就公说 公理，婆说婆理了，更痛苦的是成吉思汗的问题，现在有一个国家叫做蒙古，但是我们也有一个蒙古族……说到成吉思汗的崛起再详细谈，那才真是糊涂帐），所以 找一个都能接受的表述方法吧：岳飞是汉民族的民族英雄，金兀术是女真族的民族英雄，成吉思汗是蒙古族的民族英雄，文天祥是汉族的民族英雄。因为他们都是代 表着本民族和外族进行了坚苦卓绝的斗争，并且取得了一定的成就的人。

秦桧的像现在还忠实的跪着呢，据称被吐的都不成人形了，似乎是铁案如 山，不容得说什么。所以在这里还要明确一下秦桧的角色，他不是一个“良臣”，或者用通俗的判断来说，他不是一个“好”人，给岳飞编罪名的事情，他确实是做 了；权臣弄柄的事情，他也做了，但是他不比宋真宗时期的丁谓，王钦若之流更“坏”，除了少数几个铁骨铮铮的直臣（以德报怨，犯颜直谏之类），秦桧的道德水 平，并不比大多数的南宋官员差。让他和他老婆跪在岳飞墓前这么久，着实是“生命不可承受之重”。

求和，在当时的条件下并不是一件坏事，更 谈不上卖国。当时南宋国内的情况刚才已经大略的说过了，确实需要时间来理顺内部。并且金国国内也有主战派或者主和派，完颜昌是主和派的代表，金兀术是主战 派的代表，如果秦桧议和就是汉奸，那么完颜昌在金国占据绝对优势的条件下要求议和，是不是女真奸？就在第一次议和就要达成的时候，金兀术发动政变，杀了主 和派的三位重臣，其中就包括完颜昌，罪名和我们安给秦桧的一样——出卖金国利益，与敌媾和。

南宋君臣励精图志，形成了吴玠的陕军，岳飞的 楚军，刘光世的淮西军，张俊的淮中军以及韩世忠淮东军，并辅有刘锜等四万精兵的独立兵团作机动。这四十余万精兵，西起陕西兴州，中贯襄樊，东到淮安，首次 在对金的实力对比中，稍稍占了上风。宋高宗驾临建康，连着太祖太宗的牌位，摆明了要在建康建都，和伪齐，和金国决一死战。但是就在此时，淮西军的一个主要 将领因为对人事问题不满而发动叛乱，淮西的4万精兵被迫投降伪齐，宋金实力刹那间逆转，宋高宗不得不丧气的回到杭州，从此再也没有如此奋发过。

朱 仙镇大捷，为什么被召回，不能够完全的用主和派占上风来解释。看看当时的地图就知道，岳家军是南宋的根本，十万大军在冲到朱仙镇之后，因为沿途需要分兵把 守，最多剩下不超过5万人马，至于岳飞的友军，虽然前期的战役中也取得了一系列的大捷，但是也要重点防御重镇楚州，韩世忠，刘琦等人均已经驻师不前，就算 岳飞能够打下开封，饮马黄河，但是要孤军深入，面对金人在黄河北岸的数十万铁骑，以区区四五万人想直捣黄龙——这个大家自己考量。所以赵构才一连下了十二 道金牌，让他班师回朝，史书上记载从此“人心始安”。并且岳飞回去之后，岳飞并没有被贬职，反而加封枢密副使，太子少保，圣眷并没有因此而衰。所以岳飞之 死，决不是因为他主战，当然更不是因为他要迎回二帝，赵构害怕失去皇位之类，还应该另找原因。

说到战功问题，不能不提到大破拐子马，铁浮 屠这两张金兀术的王牌，传说中这是岳飞完成的。但是如果细读宋史，功劳似乎却并不能全部算在岳飞身上。首先要解释一下什么叫做拐子马铁浮屠。决不是用什么 铁环锁起来的三个一排的重骑兵。首先，女真人不是傻瓜，他们也会想到如果一马仆，二马不能行的问题。其次，防御的时候为了害怕士兵溃散，有把马锁起来的， 但是金人素来以骁勇善战著称，拐子马铁浮屠又是王牌军，似乎说为了防止士兵溃散也说不过去。那么拐子马铁浮屠到底是什么呢？

因为铁浮屠是 普通骑兵的改进版，所以我们首先说如何对付普通骑兵。如何对付大量的，如同潮水一般拥上来的轻骑兵呢？南宋人在斗争中总结出一套行之有效的方针，就是“移 动拒马”。士兵分成三排，第一排的士兵坐在地上，把枪尾插进泥土里，双腿夹住枪柄，双手紧紧的握住枪杆，枪尖距离地面大概一人高，这很象“勇敢的心”里 面，苏格兰人对待英国骑兵的办法；第二排的士兵半蹲，枪尖指向两人高的方向，防止骑兵的跳跃；第三排的中间是弓箭手负责射击两翼的骑兵，两边就是拿着“钩 镰抢”专门勾那些绕过“移动拒马”的马腿；后面的十夫长则负责看帅旗指挥，对这么一个移动拒马下命令。无独有偶，第三次十字军东征之时，狮心王查理也发明 了这种阵法来对付令人胆寒的阿拉伯骑兵，最终打破了萨拉丁不可战胜的神话，东西方的智慧在此刻交汇，让人不由得不心生感慨。

由于南宋方面 发明了这种对付轻骑兵的方法，于是女真人就发明了重骑兵，也就是铁浮屠，拐子马。铁浮屠，就是重装骑兵，马和人都身披重铠。拐子马，意味着马与马之间“以 苇索贯之”，同时为了统一速度，把马的两个前腿也用苇索连在一起。这样的骑兵方阵整齐划一，冲锋起来地动山摇，声势上就让人未战先怯。对付这样武装到牙齿 的重装骑兵，再用人力拒马就不管用了，更不提第三排的麻扎刀，钩镰枪了，因为这是用来对付轻骑兵的。用来打铁浮屠，简直是送死。因为钩腿是一个细活，试 想，当铁浮屠冲过来的时候，你眯着眼睛瞅马腿，还拿着钩镰枪去钩，恐怕还没来得及施展就被踩成肉泥了。

对付阿拉伯重骑兵和中世纪的骑士， 西欧的办法就是用锤，因为它是震击式武器，就算你全身都是甲，只要被抡圆了的大锤砸中了，震也震个内出血，不死也要跌下马来。呵呵，想必大家也都猜到了， 南宋用的正是中国传统的大斧头，来达到同样的效果。选拔精壮之士，手执大斧头，趁铁浮屠冲锋之际，正面用木头大拒马档着，等冲锋劲头一缓，利用步兵的灵活 性，从侧翼一阵狂砍，铁浮屠就变成任人屠杀的铁小鸡了。刘琦正是用了这种方法，在顺昌歼灭了金兀术铁浮屠的主力，“十死七八”，金兀术后来发动淮西大决 战，也是因为这次战役的失利对他的影响太大了。

史书上记载的岳家军和金军骑兵的大战发生在顺昌保卫战之后，并且是用麻扎刀的，所以不可能 是“铁浮屠拐子马”，而应该是普通的轻骑兵。在这里并没有贬低岳飞的意思，能够打败金兀术的人还是很牛的，只是说，并不是只有岳飞能够打胜仗，破除金军的 骑兵优势，是韩世忠，刘琦，岳飞，乃至于宋高宗的集体智慧。

在岳飞之死的过程中，秦桧始终是一个配角，相权再大也大不过君权，秦桧拟定的刑罚是岳飞张宪斩，岳云流放；结果是赵构亲自加了批示，前两个要斩，岳云也要斩！到底谁是主导力量，至此一目了然。至于秦桧背的这个包袱，是岳飞的孙子岳珂后来说：俺爷爷（他在书中称“先臣”）是被秦桧这个奸贼害死的！于是才成了定案（那岳珂也是宋臣，他怎么能说是高宗力主杀的岳飞呢，自己还想不想在南宋混了）。所以要找到岳飞致死的原因，还是要从赵构和岳飞之间的互动说起。

是人，他都是有缺点的。南宋的中兴名将们也如此。吴阶好色，刘光世胆小怕死，张俊爱钱如命（有一个戏子说自己会透过铜钱中间的方眼看相，遍看群臣，说这个是文曲，那个是文昌之类，看到张俊，不说话，看了又看，连声说奇怪。别人一问，他说我虾米都看不见，就看到张公坐在铜钱里面，不知道是什么星星，好奇怪啊……）总之，就是这么一群各有所长，也各有缺陷的将领，撑起了南方的一片天空。岳飞有什么缺陷呢？书上没有明说，但是春秋笔法，在他的行事，他的言谈之中已然很明白的显现出来了，我先不下结论，摆事实先。

在刘光世调任中央的时候，他的兵本来高宗是要给岳飞的，后来有人提醒说岳飞本来就很强了，再给他这4万精兵的话，万一出事情了麻烦就大了，于是赵构就不给了。本来就这么一件事情，高宗给不给都有他的理由，毕竟这个兵本来就不是你岳飞的。但是岳飞马上就给高宗难堪，，说母亲的丧还没有服完，我服丧补满三年先。大敌当前，岳飞就这么撂挑子就不干了。高宗三番五次的派人去请他，他死活不理，最后王贵和李若虚在坟头前放了狠话说：朝廷用人之际，你死活不听朝廷诏令，莫非想谋反！岳飞这才如梦初醒，回任去了。

在淮西大战中，宋军先胜后败，自己也不吃亏，金兀术也捞到了面子，两家都罢兵回去了。秦桧到了前线，宣布授予韩世忠、张俊和岳飞国务院副总理（同参知政事），韩世忠和张俊为国防部长（枢密使），岳飞为国防部副部长（枢密副使），（淮西大战，岳飞到后期才来，所以军功不如韩世忠和张俊，后来秦桧给岳飞的罪名上就有一条：不救淮西），而兵马归中央来的人接管。这条命令一下，张俊二话没有说，马上交权；韩世忠虽然没有这么爽快，但是也含含糊糊的交了，但是岳飞不然，岳飞说这国防部副部长我不当，我就要我的兵，请准许我带兵回到我的襄阳地盘上去。

最后宋高宗都亲自出来说话了，说：这位同志不要想不开嘛，我是这么想的，你们三个人各自管一个地盘，可能才华不能得到尽情的施展，所以呢，把你们都调到中央，当国防部副部长，各地的驻兵轮流宿卫，这也是我的一片心意嘛。

皇帝把话说到这个份上，岳飞不去也不行了。但是不久就有御史弹劾他，这个御史的名字叫做何铸（就是后来为顶住压力为岳飞伸冤，辞官不做的人，他总不会被秦桧唆使什么吧）奏章上面说：“岳飞这个人自从当了枢密副使，一直都有怨言，说；‘这个官职是我多少年以前皇帝给我我都不愿意干的’。有负圣恩。并且还对楚州建立防御工事等多有怨言，说楚州根本不可守，如果真的听了他的话，杀多少岳飞也救不回来啊，请皇上裁决！”

即便如此，赵构还是信任岳飞的，并没有把岳飞贬官或者训斥之类，而是厚待如常。此时岳飞反而主动上表了，上表做什么呢？要求高宗立储。我在这里八卦一下，宋高宗赵构，在长期的和金兵捉迷藏的过程中，得了阳痿，所以一直不能生育。作为一个男人，什么心情不用描述吧……这本来就是难言之隐，你岳飞干啥不好，反而要求立太子，这不是让宋高宗大难堪么？（想想赵构其实还是蛮好的，后来找到了宋太祖的后裔，把玉玺交给了他，是为宋孝宗。他自己当太上皇，写写诗，作作词，在杭州逛逛体察民情什么的，逍遥胜似神仙。现在杭州还流传着一些高宗的轶闻趣事。皇位在太宗一脉传了这么久，总算再次还给了赵匡胤。从古到今，做太上皇的都是身不由己，迫于形势或者迫于自己发的誓，不得不逊位，只有高宗和孝宗的交接是平平淡淡的，高宗就说不想当这个皇帝了，自动让权。写到这里，容我激动一把：请那些张口就骂高宗贪恋皇位，因为不愿意迎回二帝而杀了岳飞的人摸着心口想一想，就从他对皇位处理的这件事情上，能看出来他是一个权力欲极强的人吗？）再说了，宋朝是重文抑武的典型，武人干政是大忌讳，不可能不引起宋高宗，乃至于整个朝野的戒心。岳飞的岳家军数量是全宋军队的1/4，又是最精锐的1/4，如果立储再听你的，那么长此以往，这半壁江山是姓岳还是姓赵啊？

岳飞在从偃城回师的时候，有这么一个场景。



看了这段摘录自《中兴逸事》的资料，什么感想啊？我就不说了。

根据目前的史料来看，岳飞确实是没有什么篡位夺权的野心，也就是傲了点，觉得自己是朝廷的柱石，立储的事情说说也没有什么不应当的，但是更恐怖的事情接踵而至了，你岳飞这么想，但是岳云，张宪，还有你手下的其他将领，士兵未必这么想。想想郭威，赵匡胤的皇位是怎么来的，还不都是下面的攀龙附凤之辈一哄，黄袍一加身，你想不当皇帝都不成。老赵家防的也就是这个。终于，张宪和岳云的书信中，提到要挑逗荆襄对面的金兵入侵，以此迫使南宋朝廷让岳飞回到岳家军中再掌兵权。这几封信虽然被烧掉了，但统领王贵，王俊等人不敢不说了，于是出首告发岳云张宪谋反，岳飞作为上级首脑，自然也难逃干系（这个是秦桧，张俊的说法；岳珂说王贵和王俊是被秦桧要挟诬告他爷爷的，公说公理，大家自己判断吧，总之事体就是有人告岳家军要挟金兵自重）

岳飞的几条罪状（“谋朝篡位”，“不救淮西”、“弃守山阳”、“妄议立储”），都是秦桧他们商量的——说不好听叫做“罗织”——的确不错，但是说实在话，这个议罪，就跟医生看病似的。就算你感觉挺好，没有什么病，但是只要到了医生那里，总会给你开药的，因为人不能完全健康。同理，人也没有不犯错误的，上面叫你给某人议罪，你就仔细的读他的档案，调查他的人际关系好了，只要了解足够的细，总会有错误可以挑的——尤其对于一个恃才傲物，看不起绝大多数将领，并因此而生出很多事端的的岳飞岳鹏举来说，尤为容易。所以要说秦桧和岳飞有杀父夺妻般的仇，必定要置之死地而后快，似乎没有什么理由，秦桧只是在按照高宗的命令在议罪，这样的议罪程序是宰相的公务。

即便到这个时候，赵构已然不想杀岳飞，从心底里，他不相信岳飞会造反，从他就判了岳云两年流放就能看出来，惩罚是很轻的。按照赵构的理想，岳飞应该低头认了除谋反之外的其他罪，比如“不救淮西”等等，然后叩头求圣恩，这样中央的权威得到了维护，岳云张宪给象征性的流放几年，岳飞停职反省一段时间，本是一场皆大欢喜的事情。岳飞此时犯了一个致命的错误，他强硬的坚持自己没有任何罪，就这么和高宗僵持了三个月。试想，到这个地步，换你是高宗你怎么处理？如果把岳飞放了，无异于自己打自己耳光，打皇帝自己无所谓，赵构是一个可以忍辱负重的人，但是置中央政府那好不容易建立起来的威信于何地？以后外面那些手握重兵的大将会怎么想？把岳飞放出去之后，岳飞手下看到连皇帝不敢动他，久而久之，更不受中央节制，难保一朝兵变，黄袍加身重演。别说我想的荒唐，这些都是赵构需要考虑的现实问题。所以解决的办法只有一个：杀、杀、杀。秦桧起初给高宗的提案是岳飞张宪斩，岳云流放，而盛怒下的赵构则亲自把流放改成斩首，这场赵岳秦三方演义以岳飞及其部署的悲剧而告终。

说到打仗，岳飞在南宋的中兴之臣中属于佼佼者，但是恃功自傲，携兵自重，乃至于不愿意受张俊的指挥（不救淮西，就是说的这事情，张俊是总指挥，结果岳飞和他的骑兵平均一天走几十里路，拖延时间，结果快打完了，才赶到战场）；性格咄咄逼人，刚烈自负，不愿承认自己哪怕一点点的错误；又有意无意的犯了武人干政的大忌。再加上宋高宗又是一个从年轻就在不停的背叛中度过的苦命主，实在是怕谋反了，种种因素加起来，岳飞的死就注定了。可惜宋朝从此以后再无良将北伐，所谓“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。陆游或许要等到朱元璋太祖横空出世的时候才能满意了。